Batam Nongsa Village Meditation Retreat 2015. (巴淡岛禅修营）

自4年前跟一位佛友约定每年参加最少一次的禅修营后，我们已从一日的禅修营走到今年的5天禅修营(实际是3天禅修），一步一脚印，法喜充满！

我们的下个目标是7天到10天的禅修营。

談論之事經

增支部3集68經/談論之事經(莊春江譯)
　　「比丘們！有三種談論之事，哪三種呢？比丘們！關於過去時的談論，他會說：『過去時，它是這樣。』比丘們！關於未來時的談論，他會說：『未來時，它將是這樣。』比丘們！關於現在時的談論，他會說：『現在，它是這樣。』
　　比丘們！有關談論，一個人應該知道他是適合談論的或不適合談論的。比丘們！如果當這個人被問應該決定性回答的問題而不作決定性地回答，應該分別回答的問題而不作分別回答，應該反問後回答的問題而不作反問後回答，應該被擱置的問題而不擱置時，比丘們！當存在這樣，這個人是不適合談論的。比丘們！如果當這個人被問應該決定性回答的問題而作決定性地回答；應該分別回答的問題而作分別回答；應該反問後回答的問題而作反問後回答；應該被擱置的問題而擱置時，比丘們！當存在這樣，這個人是適合談論的。

　　比丘們！有關談論，一個人應該知道他是適合談論的或不適合談論的。比丘們！如果當這個人被問問題時，他在可能或不可能上不確立，在定見上不確立，在了知說上不確立，在道跡上不確立，比丘們！當存在這樣，這個人是不適合談論的。比丘們！如果當這個人被問問題時，他在可能或不可能上確立，在定見上確立，在了知說上確立，在道跡上確立，比丘們！當存在這樣，這個人是適合談論的。

　　比丘們！有關談論，一個人應該知道他是適合談論的或不適合談論的。比丘們！如果當這個人被問問題時，他推三扯四迴避不答，離題向外，出現憤怒、瞋恚、不滿，比丘們！當存在這樣，這個人是不適合談論的。比丘們！如果當這個人被問問題時，他不推三扯四迴避不答，不離題向外，不出現憤怒、瞋恚、不滿，比丘們！當存在這樣，這個人是適合談論的。

　　比丘們！有關談論，一個人應該知道他是適合談論的或不適合談論的。比丘們！如果當這個人被問問題時，他咒罵、壓迫、嘲笑[問者]、緊捉住[小]過失，比丘們！當存在這樣，這個人是不適合談論的。比丘們！如果當這個人被問問題時，他不咒罵、不壓迫、不嘲笑[問者]、不緊捉住[小]過失，比丘們！當存在這樣，這個人是適合談論的。

　　比丘們！有關談論，一個人應該知道：『他有緣由或無緣由。』比丘們！不傾耳者無緣由，傾耳者有緣由。比丘們！當有緣由時，他自證一法、遍知一法、捨斷一法、作證一法，他自證一法、遍知一法、捨斷一法、作證一法後，體會而得到正解脫。比丘們！這是談論的目的，這是討論的目的，這是緣由的目的，這是傾聽的目的，即：經由不執取而有心的解脫。」

　　「凡以敵對交談者，是深深地執著者、高慢者，
　　　非聖者有攻擊德性，互相[找]缺點[攻擊]。
　　　他們互相歡喜，[對手的]惡說與錯誤，
　　　迷惑與落敗，聖者不涉入這樣的談論。
　　　如果賢智者欲談論，了知適當時機後，
　　　與法與義理有關，聖者涉入這樣的談論。
　　　堅固者應該說那樣的談論：無敵對、無高慢，
　　　以無高慢之意，不惱、不強制。
　　　當[對方]不嫉妒，正確瞭解後而說，
　　　應該隨喜於善說，對惡說不應該叱責。
　　　不應該學難詰，不應該執取[別人的]錯誤，
　　　不應該咒罵，不應該壓迫[對方]，不應該說誤導的話。
　　　善的討論是，為了了知與淨信，
　　　聖者這樣討論，這是聖者的討論，
　　　了知這樣後的有智慧者，在討論中不應該高慢。」

停止文字交流

我想昨天会是我最后跟这位老友在文字上的交流。原因是每次交流时动不动就被说我给他戴帽子，预设立场，弯曲等等无理指责。这位老友疑心重又想象力丰富到极点，以前尝试跟他解释好几回我并没有这些意思但他总是认为我有侮辱他的意图，后来我也懒得去解释了。

自从那几次经验后，这一两年来已尽可能不在他的FB发表看法。前天看到他回复我的post，本人手痒也到他的post提供资料，希望打破这半年零评论记录也期望重新开始有良好的文字交流。可万万没有想到他老毛病又犯，疑心大发作，预先给我的第一评论设立场，然后以他想象力来故意刁难。解释也不愿听，最后还以语言和图片嘲讽。以这种方式对老友而且不是第一次，我想凡是普通人是无法接受这样的待遇。

经过慎重考虑，为大家好，我个人决定不再以文字上与这位老兄有任何的交流或讨论，免得再起文字上的冲突伤了几十年建立起来的友谊。

干拜下风？还是戏弄，嘲笑对方？

这肯定不是心智成熟的表现。

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参考：心智成熟的二十种表现 

           做情绪的主人！

卫塞节 Vesak Day 2013

初时只是答应佛友在卫塞节当天帮忙，后来去了第一次的筹备会议，负责人就把未学当成筹备委员之一。因为第一次参与佛教庆祝活动，未学给的意见不多，只在要用劳力的地方就义不容辞。

供灯、花。

当天早大约上九点半，信徒已经把可容纳五十人的中心挤满。不久，法师就带领大众礼佛诵经等一些庄严的仪式，然后师父开示有关卫塞节的意义。最后法师还为大家撒净水，为大家祈福。


这一次的庆祝活动，很多佛友给与好评。他们认为比往年做的比较有系统，佛桌布置的很庄严。后来师父和中心主席也称赞我们做的非常好。。。。

感恩全部这次帮忙的志工。。。

SADHU SADHU SADHU.

http://vimeo.com/69442821

Myanmar Pilgrimage 2012

什么是正见 ？

诸比丘! 正见者何耶? 诸比丘! 如实知苦、知苦之集、知苦之灭、知至苦灭之道，诸比丘! 此名为正见。
（DII 312）

六根与佛法

什么是佛法？佛法从哪里来？许多学佛人都会毫无犹豫的回答佛陀45年教的法就是佛法，佛陀涅槃后佛弟子结集的三藏经典就是佛法。

在未上祝福寺的华文佛学班我也是这样认为，经常阅读佛书和经典，总是以为能在里面找到佛法。

记得上第一年佛学班的时候，心法师为我们上了一课，这宝贵的一课使我改变了原先的观点，也让我更深一层了解什么是佛法。

当时法师说佛法就是我们的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），烦恼和业是依它生起的。有的人觉得某位师父身上有法，然后一窝蜂的追随偶像成为粉丝，而 有些人却到处跑道场寻找殊胜佛法，人们总以为佛法就在外在的事物里。事实佛陀讲的法不曾离开不我们半步，它就在我们的六根和六识。要了解佛法无需到处乱 找，我们只要看好我们的五根和心，我们就能见到法。听完这一番开示有如当头捧喝，一时茅塞顿开，明白了许多的修佛的误区。

中国古德有一句名言：“佛在灵山莫远求，灵山只在我心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”灵山塔到底是在什么地方？看起来远在天边印度，其实近在心中，世人总是向外求法，盲目寻找，却不知自身本来有一个大宝库。

凡夫往往会被外在的六境之所蒙蔽，不知守住六根的重要性，以至贪嗔痴不断的生起，轮回三界也就永无止尽。如何守六根？如眼睛看到美丽或丑陋的事物，心不起贪爱或嗔心。牢牢守住六根，使它不放逸，如实的修，戒自然清净。真正的戒是指平常心，当心处于清静平稳的状态时，自然不犯戒。戒清静，心自然定，智慧也会自然会开，戒定慧本是一体。

无可否认研究经典能可以让我们增加对佛法的认识，但若只在书本上做功夫，那只是对佛法知识上的认识不能根本解决我们的轮回生死大事。唯有时时观照六根勿被六尘干扰，六识勿向心外缘境，求人不如求己，坚决要求自己，发奋图强，精进不懈，才能究竟彻底认识佛法了脱生死。

共勉之！