四正勤

经常我们听到学佛要精进用功，很多人就以为那就是要诵几部经、念几千遍的咒、佛号或者打坐几个小时等等，事实上真的这样用功就叫做精进吗？如果没有做这些功课，就是懈怠了吗？


要知道正确的精进方法，我们就要先了解什么是四正勤。让我们看看什么是四正勤

（参考： http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E5%9B%9B%E6%AD%A3%E5%8B%A4#_note-2）

四正勤又作四正断、四意断、四意端、四正胜、四断。勤，不怠之义；断，断障之义，或以精勤心断除怠慢心。

巴利文: sammappadhāna; 梵文: samyak-pradhāna,samyakprahāṇa，在三十七道品中，其为四种正确修行方法的努力实践。也就是精进策励的意思，就是指以精进不懈的努力去修行，断除懈怠等障碍。

四正勤包括四种正确的修行方法：
   1. 已生恶令永断，对已生之恶，使永除断。又谓五盖等烦恼心，离五种善根故，一心勤精进，方便断除，不令更生。
   2. 未生恶令不生，对未生之恶，使更不生。又谓五盖等烦恼恶法，今虽未生，后若生时，能遮五种善根故，一心勤精进，方便遮止，不令再生。
   3. 已生善令增长，对已生之善使增长。又谓五种善根已生，为令增长故，一心勤精进，方便修习，令不退失。
   4. 未生善令得生，对未生之善使生。又谓五种善根虽未生，为令生故，一心勤精进，方便修习，令得生。



虽然当我们诵经、念咒、佛号或者打坐等时，都能使没有懈怠心。可是如果不做这些佛教功课时，平时行住坐卧又能做到【已生恶令永断、未生恶令不生、已生善令增长、未生善令得生】，那也是正精进。


可是如果我们在佛教功课时妄想不断，无法做到【已生恶令永断、未生恶令不生、已生善令增长、未生善令得生】，那个人认为是已经不是正精进了。

共勉之

普诚
12月26日2010年